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愈来愈多人开始摒弃在二十多年的习诗生涯中,经常会随手记下一些关于诗的随感的笔记。这些笔记只是对诗的率性的思考。有的片断和深思熟虑有关,但更多的大量的片断,只是一种自觉的针对诗的语言实践。诗有道,也即是,诗友道。诗以道为友。如此,才是诗走入非常道。诗不是以道为尊,而是将道作为一种最大的友谊,一种最高的实践。诗道有严肃的一面,但诗道更有朴素的那一面。我为着朴素的一面想到的招数是,樽言和鳟燕。樽言,有酒话的意思。本人早年尚能豪饮,所以,深觉有些酒后的话能触及诗道的微妙。至于,鳟燕,一个在天上飞,一个在水中游,优哉游哉,优哉游哉,性情自然。不惮如此,鳟鱼的美味亦是诗道的一种延伸。余罪第一季电视剧全集新史学研究课题四:鞑靼是个什么鬼?

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心的主宰表现为一而不二,它为主不为客,作用于物而不为物所管摄。又说:“心者人之神明,所以聚众理而应万事者也。”(《四书集注·孟子·尽心上》)心作为人的精神主体,能够聚合事物之理以应和事物的变化发展。荀子之所以称心为“天君”,就是因为它是天官之君,更是天情之君。《荀子·解蔽篇》亦云:“心者,形之君也而神明之主也;出令而无所受令。自禁也,自使也,自夺也,自取也,自行也,自止也。”所以,“率性之谓道”,乃指出道即系每人的内在之性,有是人,必有是性;有是性,必有是道。如何理解《中庸》“天命之谓性”?徐复观接着这样解读说:

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