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  同治死后,本应从下一代的溥字辈中挑选新君,但那样的话,慈禧就成了太皇太后,再没有资格垂帘听政了……慈禧本来就理不直,珍妃的顶撞让她当场难堪。试想这紫禁城内,有谁能违背她的意志?于是下令对珍妃“袒而杖之,降贵人”。什么叫“袒而杖之”,说白了,就是脱了裤子赤身露体地挨板子,不仅肉体遭受酷刑,而且人格也要遭到极大凌辱。别说是在皇宫内院里,就是寻常百姓家有几个婆婆能跋扈到当众剥了裤子打媳妇的地步?至此慈禧仍不肯善罢甘休,还立刻夺了珍妃和姐姐瑾妃的封号,均降为贵人,同时马上要求光绪发布了正式的上谕,宣称此举是为了“以示薄惩,而肃内政”。不久,慈禧设禁牌两块。一块专为珍妃、瑾妃而设,谕曰:“光绪二十年十一月初一,奉皇太后懿旨:瑾贵人、珍贵人着加恩准其上殿当差随侍,谨言慎行,改过自新。平素装饰衣着,俱按宫中规矩穿戴,并一切使用物件不准违例。元.黄公望的山水给我们呈现的是一个独特的,天人合一的生命宇宙,是由生命去体验的“真”世界。他的画已脱离了具体之山水,表现之山水,直入境界之山水。这样的山水不在物外,又不离物,非物无以见我;不在心内,又不脱于心,因为没有个体独特的生命体验,艺术便毫无价值。讲求“度物象而取其真”如北宋王维《山水诀》所说的“肇自然之性,成造化之功”。认为如果停留在物象的模仿上,就会离真实越来越远。明李日华说“凡状物者,得其形者,不若得其势者;得其势者,不若得其韵;得其韵者,不若得其性。”性者,初也,本也。也即生命之真实。画家作画是为自已心灵留影,追寻的是人的生命的真实。

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